轉載緣起(peggy)：
88風災，花蓮幸運地沒有傳出太大災情。但連年颱風、豪雨、地震，早已在花蓮的土地上，劃上162條土石流，誰能知道將來花蓮會變成什麼樣子？
我們不應該自己嚇自己，但不能忘記要從過去的經驗中記取教訓。
天災隨時都有可能發生，災害防治、災後重建的議題持續，四處都有人在問：「我們還能做些什麼？」
想起10年前自己甫踏入社福系時，選修寒假實習到卓蘭進行921災後重建的經驗。
我們設計一些活動方案、進行課輔，短暫停留幾個禮拜後離開。到現在我仍對自己當初的進入感到懷疑，反覆思索著：「我們帶著服務的熱忱進入災區，孩子們卻對我們設計的活動興致缺缺，那我們進入災區服務，究竟是為了滿足誰的需求？愛心若是一種單向、不顧災民意願的強迫給予，短暫服務、關係剛建立就消失，豈非是對災民的二次傷害？然而，倘若擔心不能承諾長遠的服務，難道我們就該冷眼旁觀？」
10年了，早已不是社福系學生的我輾轉到了花蓮，開始在這片土地上工作，88風災後，耳邊斷續傳來朋友、年輕學子的聲音，原來他們和10年前的我一樣，都在問同樣的問題。
想起朋友推薦的這篇《三叉坑》紀錄片導演陳亮丰2005年到花蓮璞石放片後的筆記，在網路上詢問亮丰可否轉載時，她問我：「不知道會不會有『過時』的問題？」，我跟她說：「應該沒有吧！」，你/妳覺得呢？
文 / 陳亮丰 November 3, 2005
三叉坑的花蓮放映場中，出現了許多年輕的面孔，事後回想起來覺得蠻特別的。尤其是有一組年輕朋友，他們並不住花蓮，而是大家約好了一起到花蓮去玩耍，順便看片子。也許是因為場地小、燈光柔和昏暗氣氛佳的關係，這些年輕人們詢問的問題，都和自己很接近，其中有一個年輕女生，問了我關於山服團的問題。她娓娓道來，思緒清楚，而我在現場回答得不好，沒有對準她的疑問。不知道為什麼，我一直記得這件事情，總覺得還要再好好想一想。以致於重新看花蓮場錄影時，我決定花一點點篇幅，重新想想這個問題。希望她能看見這一篇。
女孩：
我大學的時候在山服隊待過，最近回去的時候發現，我們的社團面臨一個從我接手到我離開一直以來的問題，就是大學的山服社團（或者說學校社團），發現自己並不能真的為原住民做些什麼。可是這樣的參與又少不了，因為以後這些人到了社會上，還會持續關心，這樣的行動我是覺得斷不了，也不應該斷的。可是我們的參與又沒有辦法太深，我想要問有實際經驗的人，到底有什麼樣的角度，是社團可以介入的？
亮丰：
我沒有山服的背景，無法深入的回答你這個問題，不過我知道山地服務社團的內部，也有反省這個問題的聲音，近年來有些社團，甚至將自己改名為山學團。
我想這個問題，並不僅僅限於山服團內部的問題，而是所有去到弱勢團體或者不同文化與生活形態的地方工作的人，在內心裡不斷問自己的問題。
就像是大安溪部落工作站的朋友，他們剛在部落展開工作的時候，內在也會有這樣的衝突，我在不理解部落的時候，卻帶著資源進入部落，我到底在做什麼？我到底是帶著資源來擾亂部落，還是說我真正的做了些什麼？他們是花了很多時間，才認識到部落遭遇的困難，而開始找尋、創造他們所謂的部落工作。這不是山服自己的問題而已，而是所有外來工作者都會反問自己的。
女孩：
我們也改名了（改了什麼名字聽不清楚），但我發現說改了名字之後，問題還是存在的。我們發現自己變成一個不上不下的資源，如果我們想做得比較深，學校不會讓我們出團；但是我們弄得比較淺的話，變成出完團之後，就會覺得無力感很重，覺得根本幫不了他們，這次出團只是白花一趟錢，然後自己去那邊給人家添麻煩，這是我們現在號召成員的時候，很弱的地方。
※ ※ ※
當天我的回答不太有焦點，不知道為什麼，從花蓮回來之後，一直想著她的話，一直想著，直到我想起了組合屋裡的某一年暑假。
曾經有一個暑假，組合屋裡來了一群說要幫忙課輔的大學生，他們不是山服團，而是某個社福組織的專案，我想，他們會來到部落從事課輔，其初衷並非是惡的，但是號召他們來到組合屋課輔的那些口號以及出隊的行動，很有可能過度簡化，也許只將組合屋小孩，描繪為可憐的欠缺學習資源的小孩，就發動了工作，但沒有時間做前期準備。
當他們來到組合屋，真實開始出現。組合屋裡也有成績好的小孩，以三叉坑來講，有父母為了讓孩子追上平地人，從小就把孩子送往東勢國小。而真正需要幫助的小孩，則因為長期學習困難，在校園遭受挫折、被體罰、被班上同學疏離，造成學習意願低落。結果就是，對此情況並不了解的大學生，面對了一群連校園教師都無力面對的學生，他們遭遇了棘手的教學挑戰，但是這群大學生，在這方面不具有專業訓練。甚至沒有心理準備。
我看到這群大學生，強壓著心中的疑惑與無奈，疲憊的維持笑臉，陪伴組合屋小孩。他們也想作好課輔，但是他們很快的發現組合屋裡的課輔逐漸失控走樣，長年在狹窄組合屋生活的小孩，尤其是小男生，活動力與破壞力驚人，肢體之間的碰撞很容易暴力化，這是環境造成的，課輔無法靜下來做，小孩笑鬧、打打玩玩，打開會議室的電視大聲放映、到處丟東西發洩精力、跑來撞去，或者帶來了動物，什麼都可以玩，就是很難坐下來，若你拉下臉來，小孩就呼朋引伴回去了，或消失在山林野溪之中，或者乾脆關在家裡成天看電視。要面對這樣的小孩，在教學上是需要經驗與方法的，而大學生沒有這樣的支援，為了跟孩子維持關係，只好扮演好哥哥好姊姊，順應著孩子們提出的各種要求，陪著孩子到處玩耍。因為來了大玩伴而活力四射的孩子，幾乎騎到他們頭上。
這樣的狀態，除了影響組合屋裡的小學生，也影響了托兒所的小孩，小小孩也跟在哥哥姊姊身邊有樣學樣。三叉坑托兒所的老師淑鳳，花了整個學期培養起來的生活規律，在這個夏天裡逐漸瓦解。暑假裡，小小孩無故缺課，托兒所幾乎停擺。淑鳳老師也無力處理，她告訴我說，就讓他們玩吧，幾點上學、幾點學習、幾點中餐、幾點午睡，每天來托兒所的這些規律，就等大學生們離開之後，再來重新培養吧。
當年，我也只是傷腦筋的，冷漠的看著暑假現象，覺得大學生很可憐，這個服務很荒謬。而花蓮放映那天，那個問我山服問題的女孩，讓我從她專注而憂思的神情上，回想起那年夏天的景象。
我想，在這個功利的社會裡，會加入服務社團的年輕人，其熱情敏感、樂於助人的特質，應該是這群人聚在一起的原因。也是這種特質，驅使我走進紀錄片工作，只不過我後來才知道，除了情感與人格特質的因素之外，要能夠真正助人，還需要許多種能力的培養，以及生命經驗的琢磨。
而那個年輕觀眾想問的，什麼樣的角度是大學服務社團可以切入的？關於這一點，我這幾天想了想，倒是有一個簡單的建議。
透過上面的例子，我接觸到的，主要是服務位置與內容的誤判。課輔雖然重要，但卻很難做，其實課輔是相當專業的領域，我個人是這麼認為，我從來不覺得幼教與小學生的輔導是多數人可以做的。聽說有許多服務社團在作課輔，課輔怎麼樣可以做得好，我想這部份留給有經驗的人來提出。
我想到的是，大學青年這股力量，不要執著在「自己可以為部落做什麼」。就像大家已經深刻感受到的，我們連部落都不了解，那就放下急著想做什麼的心情，輕鬆下來，讓自己放空，到部落裡去體驗、學習。這時候一個學習的介面應該是最重要的設計。我想到一個方法，是否可以與當地的部落工作組織，深入討論合作的可能性。把自己的位置放下來，找出最務實的參與位置，例如跟大安溪部落工作站一起協調出一種對互相有幫助的專案形式。
例如三叉坑部落做傳統竹屋、或者做部落溪流傳統步道整治的專案，工作架構與內容都很清晰，是部落裡正在努力的工作，又很需要人力投入。其實工作站裡的社工員，常常也是透過參與這類型工作，與部落的人們接觸，一起勞動、一起創造、從中觀察學習。而在部落裡已經有深刻經驗的工作站社工員，又可以為來參與的大學生提供討論與諮詢。
學徒、實習、義務參與的角色，往往是大學青年最適合的位置。我想起以前的暑假，梨山剛好是採收梨子的季節，需要大量工人，經常有大學生為了賺學費，來到梨山的工寮裡打工，他們背著背包，一到梨山車站，到處問哪裡需要工人。其實那就是一種最好的體驗，每天與農民在果園裡生活，日出而作，日落而息，親身與農人一起農作，經歷颱風、整修工寮、觀察整個產業生態，看農人看天吃飯，憂煩著行口對水果價錢的控制，當時我們登山社也有不少成員會去做這種工作，他們從不擔心自己要為別人做些什麼，反而是這樣的生活，其體驗異常的豐富。
如今的梨山，需要的工人越來越少了，但也不是沒有。這只是我的一個提議，畢竟我並非山服團成員，不知道山服成員的想像是什麼。最後，我想起在幾次的放映現場，偶而會有一些熱心的觀眾看完了影片，跑到我面前抓著我問，怎麼辦，那麼我能為他們做些什麼？
我真的只想說，不急，不急，我們可能受到儒教的影響太大，以為自己總要有用，急於用事，其實，沒有想到自己要有用的人，可能才能打開內心的空碗，盡情敞徉在不同的族群文化與生活世界。至於你所憂慮的，這樣的服務不能斷，因為將來這些人還會陸續關心部落，我想，留待到大家出社會了，有更多的生命經驗與能力之後，再來想怎麼協助原住民議題，其實一點都不晚。
不知道大家覺得如何？
後記(從亮丰回覆網友的內文摘錄)
這篇文章是我存在內心裡曾有過的感觸，我並不能提供答案，一件事情也不可能只有一個答案，所謂的【威權】，就是只有一個必須服從的答案，不願意接受其他的感受，與其他思考的存在空間。
有時候我覺得，我的【威權】來自於我自己，我也曾經經歷過壓迫自己要符合某一種要求，某一種我所以為的價值，比如認真啦、助人啦、關心弱勢啦、這些價值甚至大過於我自己的感受，叫我只能忍受，不能去質疑價值。我在想，我也曾經用過這種威權去壓迫過其他人。
這是我之所以欽佩那位在花蓮放映場中，把這個問題提出來的年輕女孩的原因。她在意自己的感受，覺得她就是疑惑了，她就是覺得有問題。而從她清晰的提問中，讓我感受到，她想這個問題，一定是已經想很久了。
其實她自己在這些年反覆思考疑惑的過程，已經開始有答案了吧？有了自己的方向。那是屬於她自己的答案了。
由於她傾向於忠實於自己內在的困惑，不願意壓抑自己的疑惑，這就是獨立思考的來源吧。而我這個曾經盲目在部落裡到處想要使力的人，最後終於經驗了一些自己拼命用力也做不出個所以然的經驗之後，終於回到作為一個真實的【人】，看見了自己好笑與可以調整的地方。
還有，解放自己的另一個方式也許是吸收知識與討論吧。這又是從事弱勢者工作的一個很大的議題。是我文章中沒有去講的。
原住民社會的許多議題是社會結構的，我們不同族群社會之間存在太多的差異，也累積了很長歷史的社會不正義，這不是短短的三十多年生命的我，就能夠理解的，若要去碰觸這樣的工作，我必須要去吸收這方面的知識來補充自己的不足。
比如說，存在我們社會中，只有一種【教育】，也就是主流升學教育的機制，而我們這些人，就是從這種機制裡競爭生存出來的人，我們很可能視野非常狹隘。看不到那些根本無法在這套機制裡突出的人，他們有什麼樣的方式與管道來活出屬於自己的路徑？打一場屬於他們的生存競爭？
我們與原住民，或者說在網路上討論著這些的我們，跟那群打零工的人們，有非常大的差異，我們並不擁有同樣的世界，走的也是完全不同調性的路。遭遇了不同的問題。而這之中有太多的社會議題模糊疊合在一起，在原住民地區工作的我們，不可能不去碰觸。
例如說，你是否曾經在玉山山區、雪霸山區帶兒童活動的某個夏天，意外的去碰觸到【國家公園】這樣的地域劃定與定義，給予你的不正義或者複雜的心情？而忽然之間，某些作為平地人的自以為是的概念，終於受到質疑？
他人的生存之地，某些族群的渡假領域。這已經不是一個可以各自維生的世界，這世界擁擠得，讓我們之間充滿了許多複雜的關係。
若我們有心要參與進去協助，靠的絕對不是助人的善心而已，這牽涉到對我們現存社會的重新理解與求知。從登山到現在，對我來說，這條認識我所生存的複雜社會的路徑，我還在繼續走著，從各種複雜的族群關係中，不斷去更改自己僅僅侷限於自己族群的認知。越走，越發現我並不能做些什麼大事，但是，至少我靠著自己去認識這些族群，而脫離了主流社會灌輸給我的錯誤的東西。
我認為這樣是很重要的。
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